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杨刚打量着那个岳贞子道士,见他双目明亮,知其是一个神魂强者,有可能就是那个大头和尚的师父之类的人物,杀了徒弟来师父,真会趋炎附势。也难怪,凡界人情世故本就如此,永远都是势利第一位,道士和尚又岂能脱俗,不知仙界是不是也一样。
岳贞子见这个武智只管沉思着,有点恼怒,提高声音道:"你傻了还是真贪钱财了,为何不回贫道的问话?!"
杨刚一笑道:"大师多虑了,是刚才我见到王爷比以往又好了很多,心里赞叹大师的高技,一时走神了。"
岳贞子这才展颜。
任谁都喜欢拍自己的马屁,更何况这个岳贞子最在意人们说他了得。他在皇帝面前已经打了保票,夸下海口定可治愈王爷的病,经过他一年来的努力,花费他无数功力和心血才将王爷弄回现在这个样子,这个武智知道在人前捧他,不错。
其实他和几年前的那个大头和尚没有半毛关系,他是道士,大头和尚是和尚,不同根非同源,虽说都来自昆仑山,但昆仑山大了去了。
昆仑山历来被称为“万山之宗”,自古以来就被认为是华夏的神话之源,是华夏道教的发源地之一。唐朝时期就有“昆仑派”道教的道场设于昆仑山的玉珠峰、西大滩、野牛沟等地。最有名的是昆仑碑林、苦修崖、无极龙凤宫等胜地。
昆仑山山脉横跨在华夏的西北边,从西至东由昆盖山、公格尔山、慕士塔格山、塔西土鲁克山、阿尕孜山、喀拉塔格山、康西瓦北山、喀拉塔什山、喀什塔什山、乌斯腾塔格山、阿克塔格山、木孜塔格山、阿尔格山、西沙松乌拉山、沙松乌拉山、博卡雷克塔格山、唐格乌拉山、布尔汗布达山、布青山等山脉体组成,其中又划分为东昆仑与西昆仑两段。
岳贞子的道观就在西昆仑的惊仙谷中,观名叫做惊仙观。传说惊仙观拥有神仙药和不死药,这在凡界可是超出了凡界规则的存在,不过未见惊仙观受到凡界规则的压制。而作为道观中的道士之一,岳贞子并没有感受到道观有什么出众之处,更不见有什么神仙药和不死药,应该是谬传了,不然前几代的道观观主为何不长生,一个个的圆寂见鬼了呢!
惊仙道观倒是传授巫鬼信仰和神仙方术等,由此作为道观的道旨,并将其发展为道教的观念,与昆仑神话中“地中”观念相融合,这也是唐代道教混元派在昆仑山设道场后的道旨。
岳贞子八岁出家,在惊仙道观做道士几十年,他是
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